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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    《彰所知论》题记的汉译文后说:  这段话明显是说,在真金皇太子的请求下,萨迦班智达将阿毗达磨文献口授给了八思巴。但著作中的纪年(天干地支法)造成了极大的困难。这里的壬寅年只可能是公元1302年,但这个...

    王启龙

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    :“佛今何在?”对此一问,元长没能立即回答,落入了拟议之中,他因此遭到了明本的厉声呵斥。于是元长马上对明本施以大礼,请求开示法要,明本这才把“狗子无佛性”的话头交给元长参究。元长于是在灵隐山中呆了一段...

    不详

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  • 陶渊明

    田园的生活:“聊且凭化迁,终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力,陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年(405),他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任...

    不详

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    妆》诗对这种时尚有生动的描绘: “元和妆梳君记起,髻堆面赭非华风”。《册府元龟》还记叙说唐朝前期应吐蕃的请求 每两年一次派讲经僧人二名轮换去吐蕃传法,这些僧人返回时必然带有不少有关吐蕃社 会历史的见闻...

    孙林

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  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    神女,他们在此已苦行十二年,但一直无处沐浴,便通过日希斯向婆罗摩神请求,从此有了玛旁雍措。在印度,玛旁雍措叫玛那沙罗发尔,即玛那沙湖,印度经典中称该湖能洗涤人类一切罪孽,认为凡是身体能触到其土地或在其中...

    金易明

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  • 达缘老和尚略记----陈艳

    师承临济的洽义法师,法号宏圣。 师行了大礼,诉说自己想来普陀出家的意愿,请求长须老僧让他留下。洽义法师听弥陀介绍了家里的情景后说,这里的条件十分艰苦,就怕你吃不了这个苦。弥陀说,自己从十四岁起吃素,到...

    佚名

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  • [上]佛教生活礼仪

    如"父亲大人"、"意公吾师"。提称语:紧接在称谓语下,是表示对受信人的礼貌,以及请求查阅的意思,又称敬称语或知照敬辞。如"膝下"、"尊前"。启事敬辞:紧接在提称语下,作为正文的发语辞。现多不用。如"...

    佚名

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    或以绳自系,或投深坑’【《大正藏》卷二,89c。】。同经卷二九载:佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中,诸比丘修不净观后,极厌患身体,以各种方法自杀,或请求别人杀死自己,有一外道鹿林梵志子受魔...

    陈兵

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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    驯兽师说。 “赶快抓住树枝!”驯兽师说。 国王在慌乱中伸手抓住了一个树枝,终于使自己幸免于难。国王在森林中大发雷霆,立即命令手下人把那位没有使大象驯服的驯兽师关进监狱。驯兽师请求国王让他再试一次。 “我...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    《大佛顶首楞严经》浅释 作者:净慧法师 开经偈 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 诸位长老,诸位仁者: 南无本师释迦牟尼佛(三称) 今天,经诸位请求,我们共同读诵、受持《大佛顶首楞严经》,也是讲这部经的缘起!这部经非常重要,不论声闻、缘觉还是菩萨,不读这部经智慧不开、智慧不足,在学佛过程中遇见的问题解释不了、处理不了。这部经是佛入涅槃后,阿难尊者记录...

    佚名

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